Fragmente din FRATELE MAI MARE de E.P. Tenney
ÎNVĂȚĂTURA LUI IISUS în ceea ce privește avansarea împărăției lui Dumnezeu implică o stare de război, pentru ca oamenii cu bunăvoință să poată fi în pace: „mai întâi curați, apoi pașnici." Iisus nu a învățat niciodată că ar fi indiferent cum sunt oamenii relaționați cu El. Ei trebuie să decidă împotriva Lui sau să fie de partea Lui. Iisus a intrat în conflict cu lumea, cu trupul și cu diavolul. — Dean Stanley—
Cu o autoafirmare măreață a pretențiilor Sale, cu mare îndrăzneală identificându-Se cu lucrarea Tatălui și Guvernatorul Moral al omenirii, Iisus a vorbit cu autoritate, cu o anumită urgență, într-un spirit agresiv, aducând lucrurile la o criză în ceea ce privește loialitatea personală sau ostilitatea.
Nu a testat El mulțimile cu astfel de doctrine încât mulți L-au părăsit? El le-a cernut. Oamenii trebuiau să fie atașați de El prin adevăr sau deloc. „Veniți la Mine," a spus El, „Luați jugul Meu asupra voastră." Dar trebuiau să-l lase pe Mamona în urmă; El nu ar fi permis o slujire împărțită. „Cine nu este cu Mine este împotriva Mea, și cine nu adună cu Mine, risipește."
Învățătura lui Iisus a fost în mod deosebit incisivă. Apelurile Sale erau directe, personale, clare, practice; invitând oamenii la o acțiune imediată pentru sau împotriva împărăției lui Dumnezeu.
Într-o ocazie, Iisus și-a surprins ascultătorii întorcându-Se brusc către o mulțime care-L urma și spunând pe neașteptate: „Dacă vreun om vine la Mine și nu-și urăște tatăl, și mama, și soția, și copiii, și frații, și surorile, da, și chiar viața lui, nu poate fi ucenicul Meu." Acesta a fost textul Său, iar oamenii și-au ciulit urechile să asculte scurta și cuprinzătoarea predică sau explicație pe care a dat-o textului. Li s-a făcut înțeles că această afacere de a alerga după un favorit popular în mulțime era cu totul altceva decât a lua asupra lor adevărata lucrare a uceniciei. El nu ar fi avut o mulțime ezitantă și nesigură la călcâie, când ar fi trebuit să fie la lucrarea deciziei evlavioase și a slujirii de sine.
Și și-a încheiat remarcile către ei în acea ocazie folosind ceea ce pare să fi fost o formă preferată de exprimare a Lui: „Sarea este bună: dar dacă sarea și-a pierdut gustul, cu ce va fi sărată? Nu mai este bună nici pentru pământ, nici pentru gunoi; ci oamenii o aruncă afară. Cine are urechi de auzit să audă." Apoi și-a continuat drumul.
Era hotărât ca ascultătorii Săi să-și folosească bine urechile și să audă lucruri tăioase. A făcut ca oamenii din jurul Lui să știe la ce se angajau. Dacă voiau să-L urmeze, a spus că nu avea atât de multă casă pe acest glob ca vulpile. Nimeni care pune mâna la plugul Lui nu era permis nici măcar să pară că s-ar întoarce înapoi. Oricine ar fi vrut să construiască trebuia mai întâi să socotească costul și să o facă cu înțelepciune. Cel care nu era gata să lase tot ce avea nu putea deveni ucenic. „Căutați mai întâi," a spus Iisus, „împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui": Dumnezeu primul, și omul al doilea; altfel nu este ucenic.
Când Iisus a văzut mulțimi adunându-se în numele religiei, a știut că ele ar putea lua partea dușmanilor lui Dumnezeu când vor apărea întrebări de testare, și El ar fi vrut ca oamenii să fie cu totul ai Lui sau să nu fie ai Lui – „Oricine nu-și poartă crucea și vine după Mine nu poate fi ucenicul Meu."
Această predicare personală apropiată și ascuțită a fost cea care a separat din mulțimile fără țintă un grup mic de oameni, care au început să cucerească lumea pentru Stăpânul lor.
